联都，春联都写什么

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1，春联都写什么
2，语c里什么叫联戏
3，苏东坡出联都长老妙在何处
4，物理中的并联和串联都是怎么回事儿
5，对联都有什么种类
6，晓镜但愁云宾改夜吟应觉月光寒蓬山此去多无路蓬山此去多无路

1，春联都写什么

天增岁月人增寿春满乾坤福满门一年的愿望和期待对美好事物向往对家人的祝福

2，语c里什么叫联戏

就是同样的剧情，同样的故事，几个角色分别从自己的视角写，就是所谓的联戏了。联戏相对要求参与的人的水平都要比较高，因为几个联戏之间分别的契合度如果出现问题一篇戏的槽点就会很多，会出现剧情断层，对话不一等等的问题。1，戏（xì），汉语汉字。也是中国古代文化的一个组成部分，有很多关于戏的种类。2，月戏就是每个月都要交一次戏。3，对戏指两个人相互戏，双方c的角色相遇说话。4，指双方有空闲时间的时候约个时间点开戏对戏，即要事先确定好对戏的内容，比如对日常戏，或者设定一个背景和大致过程，然后再对戏。5，开戏即开一局戏，和开一盘棋差不多。

多个人一起编排一场戏和某人约着一起对一场戏

语c里什么叫联戏

3，苏东坡出联都长老妙在何处

一日中午，苏东坡去拜访一位老和尚。老和尚正忙着作菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：苏东坡先生来访。和尚怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。这时，老和尚说：居士今日光临，不知有何见教？苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：在下今日遇到一难题，特来向长老请教。老和尚连忙双手合十说：阿弥陀佛，岂敢，岂敢。苏东坡笑了笑说：今日友人出了一对联，上联是『向阳门第春常在』，在下一时对不出下联，望长老赐教。老和尚不知是计，脱口而出：居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是『积善人家庆有馀』。苏东坡不由得哈哈大笑：既然长老明示磬（庆)有鱼(馀)，我就来大饱口福吧！

4，物理中的并联和串联都是怎么回事儿

1.串联电路电流只有一条通路,而并联电路电流不只一条通路. 2.串联电路中有一只用电器坏了会影响到其它用电器而并联电路有一只用电器坏了不会影响到其它用电器. 3.串联电路中开关的作用与所在的位置无关而并联电路中开关的作用与所在的位置有关. 4.串联电路电流相等而并联电路电流一般不相等 5.串联电路电压不相等而并联电路电压相等,故家庭电路多采用并联. 6..串联电路总电阻等于各串联电阻之和而并联电路总电阻的倒数等于各并联电阻倒数之和. 7.一般串联电阻越多降压越多,即每个电阻电压越低,而并联不会,生活中降电压可用此法. 8.如考虑某电电阻耐电流小多用并联,串联不行了. 9.家庭中想增大电炉功率应采用并联电阻,串联应用则可串联电阻降低某用电器功率. 10.串联电路中电阻大的发热多而并联电路中电阻小的发热多. ---- 蓝天10086 原创参考资料：蓝天10086 原创2楼说的很全一、串、并联电路的概念及特点人教版新教材八年级上册第106页是这样说的：“两个小灯泡首尾相连，然后接到电路中，我们说这两个灯泡串联”和“两个小灯泡的两端分别连在一起，然后接到电路中，我们说这两个灯泡是并联”，原老教材第二册第57页也有类似的叙述。我们从上述关于串联和并联的定义中不难看出串、并联电路的特点，串联电路只有一条通路，各用电器通则都通，断则都断，互相影响，无论开关接在何处均控制整个电路，而并联电路有两条或多条支路，各用电器独立工作，干路的开关控制整个电路，支路的开关只控制其所在的那一路。二、串、并联电路的判断方法 1．用电器连接法分析电路中用电器的连接法，逐个顺次连接的是串联，并列接在电路两点间的是并联。 2．电流法在串联电路中电流没有分支，在并联电路中干路的电流在分支处分成了几部分。 3．共同接点数法在串联中，某一用电器与另一用电器只有一个共同的连接点，而在并联中，某一用电器与另一用电器有两个共同的连接点。 4．在分析电路连接情况时，从电源正极开始，顺着电流的方向，一直到电源的负极。 5．由于在初中阶段多个用电器的连接不涉及混联，因而对于初中生来说，电路连接的最终结果只能是电路两种基本连接方式——串联和并联之一。 6．由于电路图画法的多样性，也造成学生不习惯而难以辨认，此时只须将原电路图整理改画成常见的标准形式，透过现象看本质。如图1的标准形式是图2，图3的标准形式是图4，图5的标准形式是图6，另外图7、图8都可把它画成标准形式的。

我是一名初3的学生，今年已经毕业了，你问的问题我学过，就让我来为你解答吧！串联各处电流相等，各部分用电器（就是电阻，灯泡等用电器）两端电压之和等于总电压（电源电压），电阻越大，分得电压就越大，电流也就越小~~ 并联各用电器两端电压相等电阻越大，电流就越小，电压不变。并联总电流等于各支路电流之和~ 希望能帮助你 *_* 还有什么问题就提出来吧！

串联相当于导体变长并联相当于导体变粗就这么简单

串联:“电流流向法”在识别电路时，让电流从电源正极流出，经过各用电器回到电源负极，如途中不分流，这些用电器就是串联并联:如电流在某处分为几条支路，若每条支路只有一个用电器，这几个用电器就是并联（若每个支路不止一个用电器，或分为几条支路后，电流又汇合于一点，经过其它用电器回到电源负极，这时电路中有串联也有并联，常称为混联）详见: http://asp.116.com.cn/edu/zhongxx/beidfz/mingsdb/c2s3wlt417a01/c2s3wlt417a01.htm

5，对联都有什么种类

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。

对联分类的标准可以有多种，试举如下：一是根据对联的字数多少,可将其分成长联和短联。上下联皆由较多字数组成的对联,称长联;上下联皆由较少字数组成的对联,称短联。长联与短联在字数上并无绝对的界限，楹联界对此亦是众说纷纭、尚无定论。笼统而言，有以下四类较有代表性的观点：第一类主张以全联16字或22字作为长联字数之下限（如陆伟廉先生之说）；第二类主张以全联30字或40字作为长联字数之下限（如余德泉先生之说）；第三类主张以全联60字或70字作为长联字数之下限（如周渊龙先生之说）；第四类主张以全联90字或100字作为长联字数之下限（如常江先生之说）。究其理由，上述观点皆自成一说。相对而言，作者个人比较倾向于30字或40字之说，因为这个幅度似乎与人们对长短联通常的模糊感觉接近些。但可以说，无论以多少字数来划定长联与短联，都显得勉强，尤其是在只相差一个或几个字的情况下，就更显得生硬。实际上，长联与短联属于模糊概念的范畴，没有必要也很难在字数上划定二者的界限。其它文学体裁同样如此，如长诗和短诗，恐怕至今尚无行数上的绝对界限。因此，在选编长联和短联时，只要有了某种相对合理的统一标准，则不妨各自规定，自成一体。二是根据对联的句子多少及句子间的相互关系，可将其分成单句联、复句联和句群联三种。上下联皆由一个单句组成的对联,称单句联;根据格律文学句子的长短，单句联一般是短联（按全联30或40字以上为长联之说）。上下联皆由两个以上分句组成复句的对联,称复句联；复句联一般介于长短联之间。上下联皆由两个以上复句组成句群（或称语段）的对联,称句群联（或称语段联）；句群联一般是长联。这种划分的意义在于，它和句脚的平仄安排问题有关。三是根据对联在对仗方面的格律要求和严谨程度，可将其分为宽对、工对、巧对、绝对等。所谓宽对，即格律要求比较宽松或有所变通、对仗不太工整的对联或联句；所谓工对，亦称严对，即格律要求比较严谨、对仗工稳的对联或联句；所谓巧对，亦称妙对，即对仗颇为巧妙独特、或突出运用了某些特殊技巧的对联或联句（如果同时比较工稳的话，又可称工巧对）；所谓绝对，亦可称绝妙对，即对仗难度很高或者对仗浑然天成、因而难有其它对句可与出句相匹配或者与现有对句相媲美的对联或联句。当然，宽对、工对、巧对、绝对之间，并无截然之界限。四是根据上下联之间的内容对应关系，分为正对、反对、流水对。大多数对联上下联之间的内容对应属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓“正对”),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓“反对”),通俗地说，正对即上下联立意相近，反对即上下联立意相反。还有少数对联上下联之间的内容对应属于互相衔接的关系(即所谓“流水对”,或称“串对”),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。五是根据对联的写作技巧或修辞手法，也可划分出嵌字联、回文联、谜语联、集句联、隐字联、押韵联等等。但严格说，应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句格、隐字格、押韵格等等。六是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。但从实践上看，只有这种划分才比较有意义，因为它与对联的编排体例密切相关。对联划分指的主要就是这一种。因此，作者拟对这种分类提出一点探讨。一般来说，对联都带有题或题赠的性质，因而写作对联也经常被称为题联。作者认为，按对联所题的内容和对象等的不同，大体上可将其分成节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联九大类。其中，每一类又可分为若干子类。

6，晓镜但愁云宾改夜吟应觉月光寒蓬山此去多无路蓬山此去多无路

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。　　开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。　　三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。　　以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧*子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。　　想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。　　这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。　　诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。

此句出自李商隐的"无题".大题意思是:早晨起来照镜子的时候,发现自己的头发都变白了,到了晚上看书作诗的时候,感觉到月光都显得清冷,到蓬山去应该有很多的岔路，就请青鸟去看看自己的心上人吧．大体上就是这个意思．说的是一对恋人，距离很远，不能见面时思恋的心情．