毛文明，微茫善性的捕捉读胡学文命案高悬

1，微茫善性的捕捉读胡学文命案高悬

胡学文的小说最打动人的是在乡村现代化进程中，传统道德*式微后，那些被现代化所忽略的乡村小民身上那种质朴的倔劲，凭着根植于无意识的对善恶的好恶本能，致力于某种“找寻”与坚守，然而，它又不同于那种自觉的带着某种崇高色彩的所谓对“根性”的坚守，这也是它同“寻根”小说的区别，微茫的善性。胡学文善于捕捉小人物身上那种微茫的善的火花。比如《命案高悬》中的吴响，作为乡村护林员他也不免会享受“特权”，罚款是他的杀手锏并以此作为占那些在禁区放牧和偷挖药材的女人的便宜的*。然而在胡学文笔下，这个人却并不给人奸邪之感，他也会在罚款时悲悯，比如哑巴女人和下跪的70多岁的柳老汉。比如他喜欢了很久并最终落入预谋已久的“钓鱼执法”的圈套的尹小梅，可是当他发现她并不剧烈反抗却流泪的时候，他放手了，恰是这一放手让尹小梅撞到一心想抓典型的副乡长毛文明的枪口，她不识时务地咬了毛文明被其带回乡政府不明不白地死去。怀着深深的负疚感，吴响开始了查找尹小梅死亡真相的漫长之旅。吴响近乎偏执地寻找真相从小说的字面来看源于一种自责和愧疚，是他性格中微茫的善性和良知使然。然而，对这个瘦弱的不算漂亮也没有风骚劲儿性子还带着几分烈走路慢悠悠遇到男人的搭讪会脸红的豆芽菜般的女人的喜欢却是自她嫁到北滩的第一天固执地扎进吴响的心里，而且在他清淡的日子里蓬蓬勃勃地生长。吴响不缺女人，且不说“特权”赋予他经常得以占女人便宜的机会更有一个长期的情人徐娥。与别的女人只满足他生理欲望不同，尹小梅给他的一种由性格的驯良安分自足弥散出微暖的温情。这种温情恰恰是母亲扔下他跟曾经抛弃过他们母子的亲生父亲走后，堕落的父亲（养父）又于酒醉后摔死的吴响所渴望得到的。由一个乡间孤儿成长为带着几分狡诈油滑的乡村流浪汉习气职务随时可以被剥夺的护林员，这中间生命曲折灌溉的悲喜和生存的沧桑和屈辱，胡学文都略去不写，然而以为这恰恰是保护吴响微茫的善性和良知的温棚，它们带着一种本能式的物伤其类的义愤，这种微茫的善和良知残存着已式微了的传统乡村道德的余温。对乡间小民，胡学文显然与20、30年代鲁迅为代表的启蒙式的乡村写作所持的立场不同。在后革命语境和去政治化的氛围中，这种启蒙主义的态度遭到疏离，在躲避崇高和消解宏大叙事的写作“起义”中一度被扭绑“示众”，然而，国民性批判态度果真不需要了么？底层写作试图以人道主义关怀为底层占据道德制高点。曾遭诟病，相对而言，胡学文还是呈现了人性的复杂结构图式。活动在乡村和小镇的流浪汉的吴响，其悲剧性命运却因为作家过度地满足了他的物质和生理欲望而被遮蔽。一个地位不保护林员的“特权”因被无限放大，太过强调“复杂性”以显示民间的“原生态”导致人物的性格缺少一种“集中”，缺少一种“峻切。

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2，历史上毛文龙的抗金基地皮岛为什么不属于中国呢

毛文龙，是历史上著名的抗金英雄，其中最大的一个功绩是以皮岛为抗金基地，从后方威胁后金，让后金如芒在背，不得不重兵防备毛文龙，难以全力进攻明朝。因此，在明金战场中，皮岛极为特殊、极为重要，是一个历史烟云中的风口浪尖的小岛，是一个可以改变明金战争局势的岛屿。但鲜为人知的是，如今皮岛却不属于中国，而是属于朝鲜。历史上的毛文龙，并不是一个目不识丁的大老粗，而是一个文武双全之辈，因此才能在错综复杂、险恶异常的局面中建立一个抗金基地，让努尔哈赤、皇太极恨之入骨。毛文龙祖父叫毛玉山，起初在山西经营官盐，后来因生意需要，举家迁往杭州，毛文龙就在杭州钱塘县出生，因此毛文龙是一个杭州人，并在杭州一直生活到30岁。毛文龙父亲叫毛伟，让毛家升级为书香门第，开始弃商从儒，纳捐为监生，并娶妻沈氏。沈家乃杭州望族，有“杭州，以沈为最”之称。毛伟与沈氏共育四子，第三子夭折，余为长子毛文龙、次子毛仲龙、四子毛云龙。受到两个家族影响，毛文龙从小就接受正统的儒学教育，“幼从学，习经生业”，但毛文龙却一直对四书五经不感兴趣，而喜欢阅读兵书战策，“耻学举子业，好孙吴兵法”，在重文轻武的明末时代，毛文龙显得极为异类，自然一直没能考取功名，也因此一直没有娶妻。努尔哈赤造反，辽东失陷之后，毛文明开始展现了他的军事才华。1621年，毛文龙趁镇江（今辽宁省丹东市）守备空虚，袭击后金要塞镇江，生擒后金游击佟养真及其子佟丰年、其侄佟松年等，随后派陈忠等袭双山，擒斩后金游击缪一真等，史称“镇江大捷”。这一年，是明朝在辽东溃败的一年，担任辽东巡抚的王化贞，是东林党重要成员，却不懂军事，胡乱指挥，导致辽阳、沈阳相继失守，明军一路溃败。在这样的形势之下，几乎唯独毛文龙取得的“镇江大捷”，犹如黑夜之中的萤火虫。“镇江大捷”之后，宽奠、汤站、险山等城堡相继归降毛文龙，一时间“数百里之内，望风归附”，“归顺之民，绳绳而来”，一时之间明金震动。毛文明扬名天下了，努尔哈赤恐慌了，于是毛文龙遭到后金重兵攻击。无奈之下，毛文龙逃到朝鲜境内，这年十二月，后金兵越过结冰的鸭绿江，进入朝鲜追杀毛文龙，毛文龙在林畔（今朝鲜宣川）被打败，逃到安州，仅以身免，跟他逃难的汉人中至少有578人惨遭屠杀。对于朝鲜而言，一旦收留毛文龙，可能遭到后金的报复，而又不能恶待毛文龙，除了二十年前的明朝援朝抗倭恩情之外，明朝还是朝鲜宗主国，朝鲜国王李珲左右为难。最终，李珲建议毛文龙去海外岛屿，毛文龙考虑到后金官兵不习水战，于是就同意了这一建议。毛文龙之所以选中“皮岛”，与皮岛的独特地理位置有关。皮岛，又叫东江，面积为19.2平方公里，全长八十里，远离海岸，靠近北岸，北岸与后金界只相隔八十里的海面，位于辽东半岛和朝鲜半岛的枢纽地带，因此地理位置十分的重要。可见，从皮岛出发攻击后金，路程非常短暂，可以让后金整个东部海岸都在皮岛攻击范围，必然有力牵制骚扰后金。1622年年底，毛文龙进驻皮岛。第二年，天启皇帝下旨，在皮岛设东江镇，管辖皮岛为中心的身弥岛、广鹿岛、石城岛、獐子岛、鹿岛等旅顺口以东诸岛屿，毛文龙“累加至左都督，挂将军印，赐尚方剑，设军镇皮岛如内地”。据说，毛文龙上岛之后，因自己姓毛，而又有“皮之不存，毛将焉附”之说，故称之为“皮岛”。抗金基地皮岛，主要有三个功能，都对整个抗金大局至关重要。1，毛文龙以皮岛为根据地，不时袭扰后金后方辉发、耀州、鞍山驿、萨尔浒等地，让努尔哈赤、皇太极恨之入骨，如芒在背。毛文龙在世时，后金从未入关劫掠，其中一个重要原因就在于皮岛，毛文龙整合的抗金力量比较强大，对后金造成威胁很大，一旦后金入关劫掠，毛文龙就可能从背后袭击后金老巢，这是后金最为担忧的事情。2，辽东沦陷之后，明朝与朝鲜的陆路通道被切断，于是两国只能通过海路来往，而皮岛往往就是中转站。1627年，太监胡良辅等四人出使朝鲜，就在皮岛停留。3，辽东沦陷之后，努尔哈赤等残暴的对待汉民，除了直接杀戮之外，就是几乎所有汉民沦为奴隶，于是很多辽民逃亡，其中一个方向就是到皮岛避难。史载：“是后辽民皆卷入海岛，接屋甚盛，依作一都会，东南商船，来往如织，近海草木，尽于樵苏”。难民也是毛文龙抗金官兵的重要来源。可以说，在明金战争中，皮岛具有举足轻重的战略作用，毛文龙更是其中的灵魂人物。可惜的是，1629年袁崇焕擅自杀死毛文龙，让此后皮岛动荡不安，抗金基地基本名存实亡。关于袁崇焕杀毛文龙，或许毛文龙有违法乱纪，有取死之道，但问题在于袁崇焕根本没有考虑到毛文龙死后，如何让皮岛继续保持现有战斗力，继续威胁后金的后方。毛文龙死后，皮岛由副总兵陈继盛统帅，但皮岛从此动荡不安。1630年，岛上明朝将军刘兴治发动兵变，杀陈继盛等，割据皮岛。第二年，皮岛再次发生兵变，刘兴治被杀，黄龙赴任，趁乱来袭的后金兵也被驱逐。1631年冬，皮岛第三次发生兵变，黄龙被绑架并软禁起来，实权一度落入毛文龙的岳父沈世魁手中。在此之后，明朝渐渐将皮岛视为“鸡肋”，包括节制皮岛的登莱巡抚孙元化在内的许多官员，都力主撤岛，原因在于耗资巨大却没有牵制之功，但最终还是维持了皮岛基地。1637年，皇太极侵入朝鲜并迫使其臣服，史称“丙子胡乱”，随即皇太极又派兵联合朝鲜攻陷了皮岛，都督沈世魁以下明朝军民数万人死难，这就是历史上的“皮岛海战”，最后皮岛仅上遗留的100多名汉人。清兵撤走之后，皮岛回归朝鲜，“皮岛”这一名称也不复存在，后来朝鲜继续称之为“椵岛”。总的来说，毛文龙占据的皮岛，其实原本就是朝鲜领土，李氏朝鲜的地理书籍《新增东国舆地胜览》记载“椵岛，在郡南四十七里，有牧场，周四十一里”，朝鲜王朝在岛上设立牧场，置监牧官，岛上盛产良马，但是该岛基本上一直无人居住。只是在明金战争中，由于毛文龙的入驻，使得这个小岛一度被推上历史的风口浪尖，一度成为明朝抗金基地。当然，由于朝鲜是明朝藩属国，如果明朝继续以皮岛为抗清基地，并坚持皮岛属于明朝，那么朝鲜估计也不会有什么意见。