人类只剩11年，人类历史文明已有几年

本文目录一览

1，人类历史文明已有几年
2，为什么人类只有几十年的寿命
3，爱因斯坦曾说过如果世界上的蜜蜂全消失了那么人类只剩下四年了
4，为什么人的一生如此短暂只有十个十年
5，人类在过多少年就全部灭亡
6，人类严格来说只有多少年历史

1，人类历史文明已有几年

人类文明历史只有一万年把整个地球的历史浓缩成100年的话那么前85年，地球上都是一片荒芜，只有单细胞生命的活动大约在三年前，恐龙横行一时，但是一年前就全灭绝了在整个历史还剩下两个星期的时候，人类作为一个物种登上历史的舞台（最早的猿人），还剩三分钟左右的时候最早的人类文明出现在两河流域，在最后的两秒钟进入了工业革命

人类历史文明已有几年

2，为什么人类只有几十年的寿命

人类最高有120多岁至于一般人都能活60-80岁（得癌症等英年早逝除外）。100多岁已经到人的寿命极限了。因此自然一般人都能活几十年。并且人的寿限是随着社会的发展而变化的。

人类的寿命都是有限的！因为人体内新陈代谢！细胞衰老！从理论上，人类可以活到 160岁左右。过去八十古来稀！现在百岁老人不稀罕！生命在于运动！科学进步可延长人类的寿命！祝你健康！

为什么人类只有几十年的寿命

3，爱因斯坦曾说过如果世界上的蜜蜂全消失了那么人类只剩下四年了

如果没有了蜜蜂，人类还能存在多久？爱因斯坦曾预言：“如果蜜蜂从世界上消失了，人类也将仅仅剩下4年的光阴！”因为，在人类所利用的1330种作物中，有1000多种需要蜜蜂授粉。如果蜜蜂太少了，人们将告别多少粮棉、油料、瓜果？法国《科学与生活》杂志为此发表文章，标题就是“蜜蜂减少，诱发生态系统剧变”。该文章说，蜂群数量锐减，有可能引发生物链断裂。我国专家也说，中华蜜蜂对我国的生态具有平衡的作用，特别是对高寒山区的种群有影响。如果没有蜜蜂，高寒山区植物的授粉就受影响，由植物种类众多的杂木林向植物单调的松杉林转化。植物多样性的减少，将导致以植物为生存条件的昆虫种类减少，进一步使鸟类减少等……

爱因斯坦曾说过如果世界上的蜜蜂全消失了那么人类只剩下四年了

4，为什么人的一生如此短暂只有十个十年

人的一生本来就很短暂，所以你要努力过好当下，当每一天都是最后一天来过，那么你的生命就很有意义了，你要有一个人生的目标，一个人生的方向，这样你才能够有更好的未来，所以人生的短暂并不是你懈怠的理由，而是你奋进的动力。而且能够活到10个10年的人，恐怕也很少能够活到8个，9个10年已经很开心了。所以请你努力前行吧。

说的好

每个生命都有自己的寿命，而人类的是十个十年，好此短暂才要去珍惜，去爱自己爱的人，做自己想做的事。

要是每天都过得浑浑噩噩，没有目标，过一天是一天的话，哪怕人生只有十年也会觉得长。要是活着有明确目标，每天都有是做，没有都有要求，恐怕这些人还会觉得几十年不够。也可以这么说，人的生命只有十个十年是人类这一生物的的固有生命长度，是自然界的规定。

因为人生的时间对于人来说不长也不短。如果过分长了人就不会珍惜时间，如果过分短了，可能我们真的无法从容的享受生活。

5，人类在过多少年就全部灭亡

地球上已经经过不止一次生物大灭绝，但是也有不少生物能一直幸存。人类的生存能力在所有生物中应该是佼佼者，即使再来一次像恐龙灭绝那样的大灾难，也很难灭绝全部人类。太阳会在差不多50亿年后变成红巨星，到时地球会毁灭。但由单细胞生物进化到人类也只是用了20亿年左右，在地球毁灭前人类应该早就变成外太空生物了。

无论是谁预测的，人类总有毁灭的那一天，只是早晚的问题，因为：辩证法认为，宇宙间的一切事物都有发生、发展和消亡的过程，人类、地球、太阳系莫不如此。自然界创造了灿烂的生命之花，最终又将它残酷的杀灭，这就是宇宙的法则，谁也无法改变！一个伟人曾说过，当人类末日来临时，全世界开个庆祝会，庆祝辩证法的胜利! 生命在这里消逝了，灭绝了，但又会在另一个条件适宜的地方重新诞生出来，开始新的演化过程。可以说，生命的结束同生命的开始（诞生）一样，都是不以人们的主观意志为转移的。宇宙的生命就是处于一个生生不息、循环往复、永无止境的过程。世界有末日是符合辩证法的，它是不以人们的主观意志为转移的，怕也没用，但世界末日何时来临，以何种形式来临？是不是发生在2012年或某某年？谁也说不清，但可以肯定这一天迟早要来的！遗憾的是你我恐怕是等不到这一天了哈哈！相似的问题相似的答案。只是想让更多的人了解我对此问题的观点！

辩证法认为，宇宙间的一切事物都有发生、发展和消亡的过程，无法预测,但肯定是遥远至极.

国科学家认为，如果人类不采取主动措施，男人10万年之内就会灭亡。如果平安无事（人类自始至终没有遭受毁灭性的像小行星撞击地球之类的灾难）的话，人类应该在20—30亿年后的太阳红巨期（恒星燃料燃尽前20—30亿年变得很大很炽热，而太阳那时会将地球吞没），人类可能就会灭亡。不过，这也说不准。我们不能排除发生巨大变故造成人类灭亡的可能性，也不能排除20亿年以后人类在银河系外找到安身之所。至于2012年灭亡说,那是玛雅人的神谕,看起来好象挺有科学道理的，实则不然。这个问题很难回答，因为影响它的因素太多了，只要触动其中一个，人类就很有可能灭亡

6，人类严格来说只有多少年历史

人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的。根据研究，这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示，它是现代有颌类脊椎动物的早期成员，这意味着颌口动物包括数万种健在的从鱼到鸟在内的脊椎动物、爬行动物、哺乳动物和人等。棘鱼属存在于最早的鲨鱼和硬骨鱼类开始各自进化前的时期，这个血统最终延续到人类生命中。科学家已在欧洲、北美洲和澳大利亚发现棘鱼属化石。和其他棘鲨相比，它相对较大，足有1英尺(约合0.3米)长，它们有鳃，而不是肺，长着一双大眼睛，以浮游生物为食。1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。

人，不是高级动物不错，人是可以动的。但仅凭此就断言人是动物，这在逻辑上是不严谨的。因为，能动，并不是人之所以为人的本质特征。或者说，能动，并不是人之所以为人的充分条件。我们显然不能根据某种生命形态能动就断言其为人，这样判断的理由不充分，这是很明显的。既如此，以能动为由作出的判断滥用于人，不免草率、武断，犯了概念转移的错误。让我们来重新审视一下“人是高级动物”的逻辑依据：大前提：具有自主运动能力的生命形态都是动物。小前提：人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态。结论：人是一种高级动物。审慎地考察，上面这个大前提是很有问题的。自然生命形态的分类是一种自然现象，是不以人的意志为转移的，因此我们不能指望生命分类迁就人为的定义，而应该力争使定义符合于客观实际。以这种观点来重新审视“具有自主运动能力的生命形态都是动物”这个命题，就不难看出其草率和武断，它排除了既能动而又高于动物的生命形态存在的可能性，它人为地设定了生命进化的圈子，使得生命自动物之后不论怎样进化，都只能局限在动物层次。这个命题且不说妄断了人类尚无经验的未来，即使是应用于人类，便已然显出了其荒唐。明眼人看“人是高级动物”这个说法，不难看出其勉强、拙于自圆，它既包含了对人的否定，又包含了对动物的否定，既抬举了动物，又贬低了人。没有一个智者在运用这个说法时是真正底气十足的，也没有一个由这个说法得出的结论不象这个说法一样荒谬。实际上，根据人类已有的经验，我们至多能够说：“动物是一种具有自主运动能力的生命形态”。这样一来，将之用作前面那个逻辑推理的前提就不够大了，因而前面那个逻辑推理就不能成立了。如果人们能够意识到“有智慧”这个概念不从属于“能动”这个概念，就不难理解前面那个逻辑推理之荒谬的缘由了。“能动”限指躯体运动能力，而“有智慧”则指思想能力。因此“能动”这个概念显然不能包含“有智慧”这个概念。既如此，以“能动”为本质生命特征的生命形态就显然不包含以“有智慧”为本质生命特征的生命形态。因此，当人们以人能动为由而断言人是高级动物时，实际上是先忽略了人之为人的本质特征，将人降格为动物，而后作出判断，然后再用“高级”二字对“人是动物”这个明显荒谬的结论作一点点无助的补救。这样一来，这个判断的实质无非是说：“动物是动物”。实际上，人与动物的关系，并不是象“回”字中两个大小口字所显示的小域含于大域的关系，而是象“凸”字所显示的一个小域源于大域而又超乎其上的关系。因为动物以“能动”为本质生命特征，而动生于力，所以动物生命必服从力量逻辑。因为人以“有智慧”为本质生命特征，所以真正的人类生命应该服从智慧逻辑。然而，智慧的存在不象肢体那样明显，它不是物质存在，它是精神存在，它无形、不定，或有或无，难以把握。肢体不论动不动，它都在那里。而人的思想稍微停顿，智慧便会有所缺失。动物的肢体若有缺失，便会成为残疾。而人的智慧若有缺失，便会导致人格残疾。智慧缺失使人趋进于动物。鉴于人类本高于动物，所以当人因为智慧缺失而趋进于动物时，似乎可以认为是由人类沦落为高级动物。但若人的智慧完全丧失或被完全压制，则又鉴于人的体力相对于动物界并不算强大，则这种状态的人实在算不得高级动物，牛马不如。因为精神不象物质那样易于把握，所以在现实中智慧缺失现象远远多于肢体缺失。因此—— 肢体残疾偶见。而人格残疾普遍。 ——从这个意义上说，“人是一种高级动物”的说法又大体上没错。