辨别是非，如何辩别是非

本文目录一览

1，如何辩别是非
2，如何辨别是非
3，辨别是非成语解释
4，如何辩别是非
5，怎样才能辨别是与非
6，如何辨别善恶是非

1，如何辩别是非

擦亮眼睛

如何辩别是非

2，如何辨别是非

任何事情都要分析透彻下~权衡利弊，还要多角度考虑~这样就能明辨是非

如何辨别是非

3，辨别是非成语解释

能够辨别某件事或某种事物的正确与错误，或者该做与不该做，能做与不能做

辨别是非成语解释

4，如何辩别是非

铸造心中的良知标尺1.做人必须有一把良知的标尺正确的是非观我们在生活中做许多事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。因此，如何分辨善恶是非，就是做人的首要的问题。

是与非，只是隔了层薄薄的纸在中间，看个人怎么去理解罢了。。。两者属于相辅相成的关系！！！是是非非是分不清楚的！！！不去分辨，不去理会，自然就没有是非。。。没有人可以给你一个即定的是非观，再伟大的哲人、圣贤所给予的，也只能是他自身在积累学习的过程中，在实践思考的历程后，独立判断而得出的独立结论。同时，这个结论又必须实开放性的结论。因为时间不会在人作出某种结论时便自然停止。这是一个过程，要注意导向的过程，但绝不是也不该是静态的机械化建构。唯一的主体和实践者，是进行思考和发问的那个人。谁都不能代替他人进行思考，何况是判断是非。建立自我的是非观，当此观念成为思想中显性的框架，则是首尾如一的，不能像变色龙般的随迁。但它决不可以狭隘。首尾如一中，是质的不凡和量的丰富，而非单调固守整齐划一。是非观念体系的变化，必为严谨的慎变，依据理性，依据知识，依据事实，但永不可依据“指令”。

5，怎样才能辨别是与非

朋友不得不说，在我们的生活中是十分重要的角色。对于这个问题，应该来说只有靠自己判断。当然古圣先贤对此也做出过回答。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”也就是说，判断朋友的好坏要从客观的角度来看，以理性的头脑去看清楚朋友是否为你的利益着想，因为知心朋友都会为对方着想。不要为人的心理幻觉所欺骗。同时要交到真心的朋友，必须以同样真挚的心对待。

置身事内，了解是前提。多方面的了解情况，有利于对问题的分析和把握。听的不同的意见，避免意气用事。

对就是对,错就是错,

首先你得知道是与非的衡量标准是什么。也就是说你想知道一个物体有多大你首先的有一把尺子。

没有好人和坏人之分，我相信人之初性本恶，但是，还是通过一些方法把人分成好的和坏的，好人就是作那些可做可不做的，坏人就是做那些不能做的，我们都是凡人，我们做的事中即有可做可不做的，也有不能做的，不要太极端，这是我的答案。

自己心里感觉是不够的。要老师的引导，这会对你有帮助。是与非这个问题是需要一定时间琢磨出来的

6，如何辨别善恶是非

（一）、铸造心中的良知标尺 1.做人必须有一把良知的标尺——正确的是非观我们在生活中做许多事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。因此，如何分辨善恶是非，就是做人的首要的问题。只有当我们知道了什么是善恶是非以后，才能决定自己做什么，不做什么，才能扬善抑恶。判断是非善恶需要有正确的标准，这就是一把良知的标尺。良知的含义是指人的本能中具有的、以及通过后天学习形成的判断善恶是非的能力。在本课中，良知就是指正确的是非善恶观。所谓“是”指对的、正确的。所谓“非”是指错误的、不对的。“是非”是指事理的正确与错误。所谓“善”，就是满足人们需要的合理性。满足需要是从人本身的出发的。人的需要可以分许多层次。所谓“合理地”是指满足形式的客观合理性，是就社会而言，具体地说就是在社会当中个人需要的满足不能损害他人的利益。这样一来，善就不是一个单纯的主体的，也不纯粹社会的，是主体的、社会的、历史的。所谓“恶”，就是与善相对的东西。 2.怎样铸造良知的标尺在每个人的生活道路上，在每一次接触、判断、处理各种事情的过程中，通过道德的陶冶，法律的知悉、榜样的选择，分析能力的提高，理想的确立等途径，一个人的是非善恶观就会逐渐清晰和坚定起来。 3.学会在生活中辨别是非社会生活非常复杂，人们对生活的追求不同，价值标准也不一样。也就是说，人们是用不同的标准去衡量和判断事物的。

1、凡是对自己和他人都有利的事，叫做“善”，若只利自己不利他人的事，则叫做“恶”。 2、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。本业缨络经云：顺理起心者谓之善，违理起心者谓之恶。凡是能令自他生善念，出善言，起善行者，为是；凡是能令自他生恶念，出恶言，起恶行者，为非。

大难大难

好坏自有定论，平常心对待

一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。