受学，什么是受辅学生啊

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1，什么是受辅学生啊
2，有篇耽美文受是学美术的中学时候因为初恋跳楼昏睡十年后遇到
3，什么是接受学习
4，受学重问孰不顺成是什么意思急用
5，文言文孔子劝学的答案啊急
6，有关一道古文的题

1，什么是受辅学生啊

被教师辅导学习的学生。

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什么是受辅学生啊

2，有篇耽美文受是学美术的中学时候因为初恋跳楼昏睡十年后遇到

《重生之代价》的番外篇，名字叫《我的少年》，作者是夜嘀。文案:二十七岁那年，沉睡十年之久的我奇迹般醒来。明明只是闭了一次眼，我却不再是十七岁的少年。——————————————秦越。受和初恋的恋情被双方家长发现，两边家长坚决要分开他俩，受的爸爸还有了婚外情打算再生一个儿子（还是已经生了？记不清了），受妈妈知道后受刺激一时冲动给受打电话说你怎么不去死，受心灰意冷打算跳楼，被《重生之代价》的主角受及时阻止了，但是却昏睡了十年。初恋顶不住压力结婚生子了。结局受和正牌攻去医院还遇到了初恋的妈妈和怀孕的妻子。

有篇耽美文受是学美术的中学时候因为初恋跳楼昏睡十年后遇到

3，什么是接受学习

所谓接受学习（reception learning），指人类个体经验的获得，来源于学习活动中，主体对他人经验的接受，把别人发现的经验经过其掌握、占有或吸收，转化成自己的经验的行为。

百度百科上说所谓接受学习（reception learning），指人类个体经验的获得，来源于学习活动中，主体对他人经验的接受，把别人发现的经验经过其掌握、占有或吸收，转化成自己的经验。接受学习区别于发现学习之处，在于这种学习中，主体所得到的经验是来自经验传递系统中，他人对此经验的传授，并非来自他自己的发现与创造。低级的接受学习主要表现为呆读死记、“一知半解”、“半通不通”。高级的接受学习则表现为“举一反三”、“触类旁通”、“精通”或“融会贯通”等等。总之，不能认为，接受学习是低级的。

什么是接受学习

4，受学重问孰不顺成是什么意思急用

受学重问孰不顺成一、翻译从师学习，重视学问，哪有不顺利成功的！二、出处出自《孔子家语·子路文学》。三、原文子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“夫人君而无谏臣，则失正；士而无教友，则失听；狂马不释策，操弓不反檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路拜曰：“敬受命。”

狂马不释策,操弓不反檠,木受绳则正,人受谏则圣,受学重问,孰不顺成驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！

5，文言文孔子劝学的答案啊急

孔子劝学子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．” 【译文】孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」

6，有关一道古文的题

有人窃其园菜者还见之乃自逃隐待窃者取足去后乃出人拔其屋后笋令人止之曰借此笋欲令成林更有佳者相与乃令人买大笋送与之盗者惭不取道虔使置其门内而还常以捃拾自资同捃者争穗道虔谏之不止悉以其所得与之争者愧恧后每争辄云勿令居士知冬月无复衣戴颙闻而迎之为作衣服并与钱一万即还分身上衣及钱悉供诸兄弟子无衣者乡里年少相率受学道虔常无食无以立学徒武康令孔欣之厚相资给受业者咸得有成太祖闻之遣使存问赐钱三万米二百斛悉以嫁娶孤兄子征员外散骑侍郎不就累世事佛推父祖旧宅为寺至四月八日每请像请像之日辄举家感恸焉道虔年老菜食恒无经日之资而琴书为乐孜孜不倦太祖敕郡县令随时资给元嘉二十六年卒时年八十二【原文】有人窃其园菜者，还见之，乃自逃隐；待窃者取足去后乃出。人拔其屋后笋，令人止之，曰：“借此笋欲令成林，更有佳者相与。”乃令人买大笋送与之，盗者惭不取，道虔使置其门内而还。常以捃拾自资，同捃者争穗，道虔谏之不止，悉以其所得与之，争者愧恧，后每争，辄云：“勿令居士知。”冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。即还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。乡里年少，相率受学。道虔常无食，无以立学徒。武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成。太祖闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。征员外散骑侍郎，不就。累世事佛，推父祖旧宅为寺。至四月八日，每请像。请像之日，辄举家感恸焉。道虔年老，菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。太祖敕郡县令随时资给。元嘉二十六年，卒，时年八十二。

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