张三和李四，张三和李四从AB两地相向而行张三每分行80米李四每分行60米

来源：整理时间：2025-04-02 19:10:37 编辑：律生活网手机版

本文目录一览

1，张三和李四从AB两地相向而行张三每分行80米李四每分行60米
2，张三和李四是什么关系
3，张三和李四的故事
4，张三和李四是什麽关系
5，张三李四分别指的谁是怎么出来这个词的
6，张三李四的成语典故

1，张三和李四从AB两地相向而行张三每分行80米李四每分行60米

刚才不对，应该是七分钟。。。

八分钟

半分钟

张三和李四从AB两地相向而行张三每分行80米李四每分行60米

2，张三和李四是什么关系

表亲

邻居关系

顺序关系

兄弟两

张三，李四，王二麻子，小淘气，呵呵，都是绰号，没什么亲戚关系了！

张三和李四是只是人名的的代号，没有关系。

3，张三和李四的故事

最高*关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释规定，因侵权人致人精神损害，但未造成严重后果，受害人请求赔偿精神损害的，一般不予支持；人民*可以根据情形判令侵权人停止侵害。恢复名誉、消除影响、赔礼道歉。根据上述规定，李四的要求不合理，其要求不符合上述规定。

李四

4，张三和李四是什麽关系

兄弟，李四，因为四比三大

张三和李四是两个人，人际关系。也许就是一个人。至于关系谁也说不清。

張三和李四是兄弟关系。

是兄弟啊，还有王二麻哈

很难说的，不过我觉得是，因为帽子都会换着带，因为张冠李戴呀！

没什么关系，是泛指．一个人，另一个人的意思．

5，张三李四分别指的谁是怎么出来这个词的

张三李四，假设的名字，泛指某人或某些人。出自：宋·释普济《五灯会元·百丈恒禅师法嗣》：“问：如何是佛？师曰：张三李四。”[1] 4出处编辑1.宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。”2.“张三李四王五赵六”最早说的是杭州的四姓18家。　杭州先后曾作为五代吴越国和南宋都城。一度成为全国政治、经济、文化的中心，城市繁荣、人口来自四面八方。以后，历经战乱变迁，人口流动频繁。相传杭人只有留下18家（在杭州的城西有个叫留下的古镇，大概已有1000的历史。一般认为留下镇原名西溪 , 是后人改成“留下”的。但为什么要改成这一有“另有含义”的名字呢？有两种说法。一是据清光绪《钱塘县志》的记载，说“ 宋建炎 3 年 (1129 年 )7 月, 高宗（赵构）南渡 , 幸西溪 , 初欲建都于此 , 后得凤凰山 , 乃云 : 西溪且留下” 。故此处名留下 , 并一直沿用至今。对于这一说法，大家知道的人比较多，也比较可信，所以一般都这样介绍。但是还有另外一种说法，而这一说法似乎更民间一点。这是说在元兵攻打杭州后，把杭州人杀得来遍地横尸，原来杭州是马可波罗笔下“世界上最雍荣华贵的城市”，人口达180万，结果经过几天杀掳后，元人到吴山上一瞭望，整个杭州城只有西面还剩下十八支烟囱在冒烟，此时，元兵“大发慈悲”，说这十八家“且留下”。就这样，从此西溪一带有了“留下”这一地名，同时杭州也就传着老杭州人只有十八家之说，简称老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所谓“张三李四王五赵六”，共计为四姓18家。亦有俗谚说：“杭州萝卜绍兴种”，意思是杭州人大都是绍兴移民来的。

1.宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。” 2.张三李四王五赵六”最早说的是杭州的四姓18家。杭州先后曾作为五代吴越国和南宋都城。一度成为全国政治、经济、文化的中心，城市繁荣、人口来自四面八方。以后，历经战乱变迁，人口流动频繁。相传杭人只有留下18家才是真正的杭州人，即俗所谓“张三李四王五赵六”，共计为四姓18家。亦有俗谚说：“杭州萝卜绍兴种”，意思是杭州人大都是绍兴移民来的

假设的名字，泛指某人或某些人。【出处】宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。”

习惯性代称，因为张和李都属于大姓，在举例子时常用。

6，张三李四的成语典故

1.宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。”2.“张三李四王五赵六”最早说的是杭州的四姓18家。　杭州先后曾作为五代吴越国和南宋都城。一度成为全国政治、经济、文化的中心，城市繁荣、人口来自四面八方。以后，历经战乱变迁，人口流动频繁。相传杭人只有留下18家（在杭州的城西有个叫留下的古镇，大概已有1000的历史。一般认为留下镇原名西溪 , 是后人改成“留下”的。但为什么要改成这一有“另有含义”的名字呢？有两种说法。一是据清光绪《钱塘县志》的记载，说“ 宋建炎 3 年 (1129 年 )7 月, 高宗（赵构）南渡 , 幸西溪 , 初欲建都于此 , 后得凤凰山 , 乃云 : 西溪且留下” 。故此处名留下 , 并一直沿用至今。对于这一说法，大家知道的人比较多，也比较可信，所以一般都这样介绍。但是还有另外一种说法，而这一说法似乎更民间一点。这是说在元兵攻打杭州后，把杭州人杀得来遍地横尸，原来杭州是马可波罗笔下“世界上最雍荣华贵的城市”，人口达180万，结果经过几天杀掳后，元人到吴山上一瞭望，整个杭州城只有西面还剩下十八支烟囱在冒烟，此时，元兵“大发慈悲”，说这十八家“且留下”。就这样，从此西溪一带有了“留下”这一地名，同时杭州也就传着老杭州人只有十八家之说，简称老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所谓“张三李四王五赵六”，共计为四姓18家。亦有俗谚说：“杭州萝卜绍兴种”，意思是杭州人大都是绍兴移民来的。问：“如何是佛？”师曰：“张三李四。”（宋·释普济《五灯会元》）人物——张三李四金庸小说《侠客行》中人物，侠客岛龙、木两位岛主的徒弟，所用应是假名。“善有善报，恶有恶报”这个说法，在现实社会不是永远正确，更多时是好心得不到好报，坏人反而能恣意横行，势力日益扩张，因此，人们往往盼望有“包青天”那样的权威人物来分辩善恶、警恶惩奸，而更进一步就是希望自己能够负起赏善罚恶的神圣任务。问题是，真正毫不错误地分辨善恶、完全公平地赏善罚恶有没有可能？在《侠客行》里，金庸塑造了执行赏善罚恶的“赏善罚恶”二使张三及李四。张三李四当然是假名，他们的真名一直没有透露。他们执行龙木岛主十年一次的赏善罚恶及邀请中原武林各大*掌门到侠客岛喝腊八粥，已有二十年的历史。由于两项任务一同执行，武林人士皆误会掌门若接受邀请铜牌，帮众门人则生，掌门若不肯接受，帮众门人则被赏善罚恶使者杀得一个不留，根据龙木岛主的解释则是，遭杀的都是经过他们详细调查，证明是大奸大恶的坏人或帮会，从来没有杀害好人，而世间认为张三李四杀害好人，只不过因为世人不知道这些表面良善的人所做的坏事。但是，张三李四是否真的那么明察秋毫而又大公无私呢？起码在他们与石破天初见之时，他们的行为已是颇有值得怀疑之处。他们对石破天毫无认识，不过见他态度奇特，不合世俗常理。就怀疑他是有意加害他们的敌人。怀疑也还罢了，但怀疑未经证实，张三李四已立意以自己练功的毒酒，送他进鬼门关。当然，他们一开始便告诉石破天那是毒药，是石破天不信而坚持要喝，但是张三李四的行为也极不光明磊落，最后加重毒药，更分明有意置他于死地。若真正严明查办赏罚恶，断断不可能这样做。张三李四先以为石破天是坏人，后来知道他不是坏人，也只当他是呆子，直到他们在给各*送铜牌的过程中，渐渐认识他深了，才确定他是个良善得少有的人，因此在侠客岛上，对他十分友善亲热。人是会错的，所以还是不要自封“赏善罚恶”使者为妙。《新少年包青天》中隐逸村一部分中也有崇庆七鹰中的张三李四。戏剧《张三李四》大平调张三李四由山冻菏泽大平调剧团演出，以国家计划生育政策为背景，讲述了一个村子里计划生育的故事，情节曲折，人物感情丰富。